《西游记》自问世以来，就引发了广泛的讨论，由于《西游记》本身有很多矛盾的地方，所以有些人会充分发挥想象力，脑补很多内容帮作者填坑，既而产生了诸多佛道斗法，重佛抑道等诸多观点，反正各有各的道理。不过在我看来，《西游记》本质就是一个通过妖神写人情世故的小说，作者也没有多么缜密的逻辑思维，他不过是把人间各阶层的矛盾斗争和复杂关系通过神妖进行映射。就作者本身而言，他不重佛不重道甚至不重正统的儒家，而是讲究百家争鸣，三教合一。这一点，在开局不久菩提老祖的时候就提到了，菩提老祖非佛非道非儒非法，但是又每样都精通，是个通天彻地的大能，又是书中第一主角孙悟空的授业恩师，他的格局格调其实就代表了《西游记》的思想核心。而在车迟国孙悟空与三妖斗法的时候，又充分反映了这一思想核心。

车迟国三妖为何要跟孙悟空斗法，最后又为何落得个魂飞魄散的下场，说起来，也是这三妖缺乏自知之明，咎由自取。

首先来说，车迟国本来是西邦小国，本尊佛法。虎力鹿力羊力三妖本来应该在深山修行，偏偏要去一个佛法兴旺的国家作妖，靠着求雨本领，取得了国王信任。正常来说，三妖跑到一个佛国作妖本已不妥，偏偏去了以后不但废止了车迟国佛教，还虐待和尚，间接害死不知多少生灵。须知打狗还要看主人呢，三妖如此作为，明显是不给佛家面子。实际上，三妖大可不必这样赶尽杀绝，他们尽可以一边在车迟国做国师，一边看淡佛家发展，因为和尚的好坏跟他们没有利益冲突。如果他们真有如此明智，后面也就不会遭至灭顶之灾了。

那么是谁给了他们飞扬跋扈的勇气呢，找来找去，实在找不出来，只能说是他们三个假想出来的师尊给了他们勇气，假想出来的师尊是谁呢，就是三清。这三个傻妖天真的以为拜了三清就是三清的弟子了，其实拜三清的人多了去了，三清怎么可以管的过来。如果拜拜就有效果，难天天拜佛求经的人岂不都能心想事成，万事如意？只能说三个妖精心智未开，很傻很天真呐。

正是因为他们飞扬跋扈，蛊惑国王虐待和尚，这才引起了唐僧师徒的不满，特别是那孙悟空，完全看不下去啊。看到三妖拜三清，孙悟空对太上老君本人都不怎么尊重，何况是这雕塑呢。于是他就怂恿俩师弟一起扮作三清塑像，不仅骗了妖怪几个磕头，还让他们喝下了猪尿。三妖最后回过神来，引以为奇耻大辱，这才有了以后的斗法之事。

说起来，孙悟空当年大闹天宫，颇有名声，这个三妖似乎并不知晓，硬要跟他争个高低。第一场就是求雨，上场的是老大虎力大仙，本来虎力大仙求雨已经有了前奏，硬生生被孙悟空阻止了，后来孙悟空求雨成功。如果虎力大仙有点脑筋，就会想想孙悟空为何如此高明，为何自己求雨不灵了。何况这个时候国王已经出来打圆场，判孙悟空赢了，赶紧给他们通关文牒，打发走了是正经。但是呢，虎力大仙偏偏不服气，还硬要跟唐僧师徒比拼下去。

从这也看出来了，三妖虽然拜三清，也修了一部分正统道法，但是心性完全就是妖怪一路的，好勇斗狠，道家的清静无为是一点都可以学到啊。接下来三妖轮番上场，结果无一获胜。正常一点的人遇到这种情况都会知道今天遇到高手了，赶紧认栽，但是三妖不同，他们三个打算孤注一掷，跟孙悟空搞生死对抗，一个赌砍头一个赌挖心掏肺一个赌下油锅。最后他们三个哪里是孙悟空的对手，直接献上了自己的人头。

说白了，三个妖怪还真不是孙悟空杀死的，这中间好几次只要他们肯收手，然后放了和尚，孙悟空也找不出理由打死他们。他们三个自己不知道自己斤两，一味争强好胜，实在是死有余辜。有时候看这几章的时候不仅为三妖着急，又何必呢，但是仔细一想，人有时候跟他们是多么像啊，有时候明知道自己不行，但是一定要逞强斗狠，最后的结果都是失败，害了自己。

西游里面没有背景又跟孙悟空斗狠的妖精不是没有，但都是自身实力强悍，比如说红孩儿，蜈蚣精，九头虫等，他们都让孙悟空吃过瘪，最后也都得以存活，关键是人家有这实力啊。虎力鹿力羊力三妖本事不大，脾气不小，非要跟人家硬刚，最后拿身家性命做赌注，最后输了命也怨不得孙悟空。

看他们三妖作为，明显就是无师之徒，不知从哪弄了一点正统的修炼法门，就自我修炼起来，法术修炼了一点，心性一点没有练成，可以说失败至极。既然是无师之徒，自然就没人救他们了。不是说拜了三清就成为三清弟子了，或者说就有三清庇护了。如果那么简单，那人人都可以拜三清，可以为所欲为了。而且他们三个本事一般，打铁还需自身硬，自己都不行，大神们对他们当然不屑一顾了。

话又说回来，就他们仨作死的样子，就算他们背后有师门，也救不了他们啊。因为他们跟孙悟空玩的就是生死赌赛，赌场无父子，既然要赌，就要愿赌服输。有背景在后面撑着，遇到这种生死赌赛，也没法插手干预的。在最后，孙悟空对国王的一席话颇有道理，也道出了作者心声：

这话说的是什么呢，孙悟空这次斗妖没有针对谁，只是人家欺到头上的反击，他要国王敬佛敬道，培养人才，三教合一，其实是说明任何一方都不得偏颇，偏颇了都容易出现问题。

在《西游记》里，对佛对道，作者的态度都是比较客观的，说他抑道，像一些重要配角太上老君、太白金星、镇元子都像是道门的，说他扬佛，那弥勒佛门童假冒雷音寺又算怎么回事。不管佛道，其实都是有好有坏，重要的就是一个度的把控，过犹不及。

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大家好。我是恒实。我来回答：“西游记中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统，为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙”这个问题。

按恒实的观点来看，虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙可能算是站在道教的队伍里。但是要说他们是茅山正统恐怕就有些夸大其辞了。

在车迟国二十多年里，虎鹿仙三位国师确实在世人面前表现出一幅仙风道骨得道高人的模样。更是上至国君，下至黎民无不尊奉他们为“国师兄长先生”。

为什么他们三个妖怪会获得这样高的赞誉呢？原因就是他们不仅能求来雨水甘霖造福一方百姓之外，还尽心尽力地为国君祈寿延年、匡扶社稷、保国安民。

如果碰上这样几个“好国师”，估计车迟国国君心中千百遍地感谢祖辈，不知是烧了多少高香才换来这样的幸事！

在于唐僧一行为赌斗之时，当孙悟空质疑几个国师是否用妖术招雨，南天门的邓天君亲口证实：“那道士五雷法是真的！他发了文书，烧了一个文檄。惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至“九天应元雷声普化天尊”府上......“

按邓天君这样一说，虎力、羊力、鹿力三位国师使的确实是名门正派的法术。因为正宗的五雷法术，那可不是随随便便哪个门派就会的！也根本不会随随便便传授给阿猫阿狗！

那这也不是，那也不是。那这三位国师到底是如何学到道门正宗法术的呢？

在西游记车迟国很不起眼的一处，虎力大仙无心已经泄露出他们的功法来历：”贫道将终南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌......“

在车迟国赌斗最后阶段，龙王也说了一件事：”这个畜孽，苦修行了一场，脱的本壳。却只是五雷法真受，其余全都是旁门，难归仙道......“

这三位国师如果按龙王所说，除了五雷法之外，其他全是歪门邪道，根本就不是仙家正道。那么问题来了，终南山乃是道家正道。怎么可能会只传授一个正宗法术，而其它教的全是旁门左道呢？这从逻辑上也说不过去啊！

我们试问，假如虎力、鹿力、羊力三位国师真是终南山亲传弟子，那为什么终南山一派眼睁睁看着自己的弟子惨死车迟国，而对此无动于衷，从头到尾也不来找唐僧一行人等讨还公道呢？

所以恒实此时就有了一个大胆的想法：这三个国师所学的五雷法会不会就是从终南山偷学的法术呢？，这三位国师根本不是终南山一派亲传弟子。他们也只有靠着偷学来的五雷法来哄骗世人。利用车迟国上至国君、下至臣民的愚信，搞些个香火信徒来增加自己的功德。

毫不客气地说，虎力、鹿力、羊力和车迟国是相互利用的关系。车迟国利用他们来求雨解决国内民生问题，而几位国师则是通过招收徒弟创造香火，为他们以后修仙打下基础。

正如龙王所说，他们几个畜孽尽学一些乱七八糟的法术。依他们这样胡搞是根本归不了仙道的。也就是说这三位国师纯属是“剃头挑子---一头热”。尽管他们自我感觉良好，认为自己“不忘初心”，在取得国君信之后，不为非做歹、灭佛兴道、大盖三清观宇、上供三清牌位......似乎这样就是让天庭欠着他们的情了！

但是在天庭看来，虽然他们在下界为了弘扬道法而大肆灭佛兴道。但不管怎么说，他们是几头尚未成仙的畜孽而已。即使是他们百般刁难唐僧一行人，自取其辱命丧当场，天庭也只会认为他们是罪该如此！

假如退一万步讲，天庭念着三位国师的“好”而为他们出头，一是落下口实，承认天庭与妖孽为伍。二、取经是天庭授权的计划。为三位妖孽出头毁坏自己同意的计划，这岂不是自己打自己的脸？所以，无论如何，天庭根本就不可能会出手相帮或者为三位国师出头，这是原则问题！

其他网友观点

据不完全统计，在神话小说《西游记》中，被孙悟空打死或者收伏的妖王有近七十个。在这近七十个妖王中，百分之九十以上的妖王都是为害一方的主儿，被打死或者收伏后，当地百姓或者皇帝都会拍手称快，对孙悟空感激涕零。不过车迟国虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三个妖怪被孙悟空打死后，皇帝不仅没有感谢孙悟空，反而因此悲痛万分，甚至嚎啕大哭。原著第四十七回写道：

却说那国王倚着龙床，泪如泉涌，只哭到天晚不住。

车迟国皇帝之所以有这样的表现，其实也并不难理解。熟悉《西游记》这段故事的朋友包括我自己在内，读过之后也会为车迟国三怪的悲剧结果而感到同情。原因在于三怪在车迟国做国师期间并没有干过什么伤天害理的事。相反为了保证国内风调雨顺，几位国师还会定期求雨，深得国王和百姓的拥戴。

与此同时，与白骨精、蜘蛛精、蝎子精等妖怪不同，车迟国三怪修炼的是五雷法，乃道家小矛山正统。细心的小伙伴会发现，虎力大仙在求雨时走的是正规渠道，风婆婆、推云童子、布雾郎君以及四海龙王也都是按照玉帝的旨意行事。换句话说，虎力大仙求雨手续合情合法，没有任何过错。如果不是被孙悟空打死，假以时日这几位妖怪有很大几率会得道成仙，甚至被道教体制内所接纳的。那么，这样几位内心并不坏，并且修的也是道家正统法术的妖怪，为什么在孙悟空打死他们时却没有一个道家神仙加以阻止呢？

这就要从几位妖怪修炼法术的方式说起了。根据北海龙王的介绍，几位妖怪为了修炼法术颇下了一番功夫，并且也是小有成就，脱得本壳。原著第四十六回写道：

这个孽畜，苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都躧了旁门，难归仙道……这一个也是他自己炼得冷龙。

通过这段话，我们可以看到几位妖怪修炼法术的内容的确没什么问题，问题在于他们修炼的方式乃是自行修炼。换句话说，他们是自己摸索出来的，没有拜三界中的某位大咖为师，这就比较致命了，意味着在他们几位发生危险的时候没有人会帮助他们。在小说《西游记》中，有没有师父，师父的咖位有多高，对于修炼者来说至关重要。正所谓“打狗还要看主人”，拥有一位大咖师父在关键时候是可以保命的。我们看原著中那些在孙悟空金箍棒下依然可以保全性命的妖怪，不是老君的童子，就是菩萨的坐骑，全都是有背景的家伙。车迟国三怪自行修炼，没什么强大的背景，关键时刻当然不会有大咖来求情了。

另一方面，自行修炼也是个双刃剑。如果修炼者本身资质比较好、修炼得法并且比较刻苦，很容易出成绩，甚至可以自成一派，成为某派开山祖师爷。但与此同时，这种自行修炼者很容易遭到现有体制内神仙的排斥甚至打压，因为他们害怕这些修炼者一旦成了气候便会对他们所掌握的资源和现有的权力平衡造成一定的冲击，从而损害他们的利益。从车迟国三怪修炼法术的过程来看，他们凭借着一己之力便可以修炼成五雷法等道家正统法术，可见他们的能力是非常强大的。这让道家神仙有了危机感，但由于没什么正当理由和把柄，又不好自己出面打杀。孙悟空的到来正是消灭潜在竞争对手的良机，他们当然不会出面保护了。

在唐僧经过的所有国家里，车迟国是最特殊的一个，它集中体现了《西游记》所倡导的三教合一思想。三教即儒教、佛教、道教三者相互融合，相互制衡的一种理念。其中儒教以孔子为代表，佛教以如来为代表，道教以三清为代表。在虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙到来之前，车迟国是单一遵从佛教的。但是，在关键的求雨时刻，那些和尚却束手无策，这说明只靠着佛教国家是不能长久的。等到三怪来了之后，国王便极力提高道教的地位，打压佛教，走向了另外一个极端。而这也不是长久之计，用孙悟空的话说，再过一两年，几位国师就会害了国王，霸占江山了。

从三教合一的角度来看，车迟国三怪的下场是注定的，因为他们已经控制了整个车迟国的信仰体系，一家独大，长此以往必然会出问题。按照《西游记》的设定，无论是治国理政，还是修仙修道，都应该遵从三教合一的思想，这样才能有所成就。这一点我们从孙悟空临行之时给车迟国国王提的建议中便可以窥探一二。原著第四十七回写道：

行者将身一抖，收了毫毛。对君臣僧俗人说道：“……今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”

整部小说中，无论是佛教身上，道教身上，还是儒教身上，或多或少都会有一些瑕疵。在作者看来，只有将三者结合起来，才可以真正实现三界的和谐发展。因此，一家独大的道派在车迟国必然遭到打压才行。从这个角度来看，三位妖怪别无他选，只有死路一条。为了树立三教合一的典型，作者也没有安排让他们得救。

综上所述，尽管车迟国三怪修炼的法术源自道家正统，但由于他们没有强大的背景，加上道家自身利益的考虑，才没有在危机时刻解救三位妖怪。而从三教合一的思想来看，只有三怪被消灭，车迟国才有可能实现三教合一，这就注定了他们的悲剧结局。

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